#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שכז. ומה במקום שבא על איסור קל נאסר האוסר מקום שבא על איסור חמור אינו דין שנאסר האוסר. 1) למסקנא מהו איסור קל ומדוע נקרא קל ואילו איסור אחות אשה נקרא חמור 2) ומנין שבמזיד אינה אסורה? (צה. - צה:)	1) איסור קל איסור אשת איש, וקרי איסור קל משום שאין האוסרה אוסרה כל ימיו שהרי היתר יש בט. איסור אחות אשה קרי איסור חמור כיון שאשתו אוסרת את אחותה כל ימיה.<br>2) דכתיב ושכב איש אותה, אותה שכיבתה אוסרתה ואין שכיבת אחותה אוסרתה.	יבמות צה. - צה:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"שכח. רבי יוסי אומר כל שפוסל ע""י אחרים פוסל ע""י עצמו וכל שאין פוסל ע""י אחרים אינו פוסל ע""י עצמו. על איזה מקרה אמר וכיצד מתפרשים דבריו 1) לר' אמי 2) לר' יצחק נפחא? (צה:)"	"1) כל שפוסל וכו' שהלכו אשתו וגיסו למדינת הים ובא עד אחד ואמר לו מתה אשתך ולזו אמר מת בעלך ועמד ונשאה ואח""כ באו אשתו וגיסו, כי היכי דאשת גיסו אסירא אשתו נמי אסירא.<br>וכל שאינו פוסל וכו' דבאו שני עדים ואמרו לאשת גיסו שמת בעלה, שלא פסל אותה בביאתו לחזור לבעלה אף אשתו מותרת לו, משום שאין אשת גיסו נחשבת לאשתו ולא אסרה עליו את אשתו משום אחות אשתו.<br>2) כל שפוסל וכו' שהלכו ארוסתו וגיסו למדינת הים והעיד עד אחד שמתו ונשא את אחותה ואח""כ באו שניהם, שיש לחוש שיאמרו שנתגרשה גיסתו מבעלה ונשאת בהיתר לבעל שאירס את אחותה לפי שהיה לו תנאי בקידושיו לאחותה ולא נתקיים ובטלו קדושיו, ואם תחזור גיסתו לבעלה יאמרו שמותר להחזיר גרושתו משנשאת, וכיון שבנשואיו לאחות הוא אוסר אותה לבעלה אף אשתו אסורה לו כדי שלא יבואו להתיר את אשת גיסו לגיסו.<br>וכל שאינו פוסל וכו' שהלכו אשתו הנשואה לו וגיסו למדינת הים והעיד עד אחד שמתו ונשא את אחותה ואח""כ באו שניהם, כיון שאין תנאי בנישואין יודעים הכל שאין נישואי אשתו בטלים ואחותה נשאת לו באיסור ובטעות, ולא יבואו לומר גירשה בעלה ונשאת זה דהא אפילו גירשה בעלה אסורה לו שהיא אחות גרושתו ולא יאמרו שגיסו מחזיר גרושתו מן הנשואין, וכיון שאשת גיסו מותרת לגיסו אף אשתו מותרת לו."	יבמות צה:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שכט. ֵיבמה רב אמר הרי היא כאשת איש ושמאול אמר אינה כאשת איש. במאי קמיפלגי? (צה: - צו.)	"רב הונא אמר כגון שקידש אחיו את האשה והלך לו למדינת הים ושמע שמת אחיו ועמד ונשא את אשתו, דרב אמר הרי היא כאשת איש הניסת בעד אחד שאסורה לבעלה, וזו נמי אסורה לראשון שהוא עכשיו יבמה, דאמרי אינשי הראשון תנאה הוה ליה בקידושין ולא נתקיים ומותרת היתה לשני ועכשיו יוצאה משני ונושאה ראשון ונמצא נושא את אשת אחיו, ושמואל אמר אינה כאשת איש ומותרת לראשון, דלא אמרי תנאה הוה, דמילתא דלא שכיחא היא, אלא ידעי דטעות היא ואטעינהו סהדי.<br>והגמ' דחתה שיתכן שחולקים ברב המנונא שאמר שומרת יבם שזינתה אסורה ליבמה, דרב אמר הרי היא כאשת איש ומיפסלא בזנות ושמואל אמר אינה כאשת איש ולא מיפסלא בזנות.<br>וא""נ בקידושין תופסין ביבמה קמיפלגי, דרב אמר הרי היא כאשת איש ולא תפסי בה קידושין ושמואל אמר אינה כאשת איש ותפסי בה קידושין."	יבמות צה: - צו.		
